瑞岩寺与扣冰古佛

瑞岩寺与扣冰古佛
　　作者：兰宗荣　(作者工作单位为南平师专政史系)文章来源

　　岁在辛巳冬末，我在武夷山度假区工作主余，忽然萌生出去吴屯乡瑞岩寺看看的念头。距离武夷山市区27千米处的吴屯，虽地处崇山峻岭之中，可是拂开尘封的历史，不难发现：自唐宋以来，这里战乱不及、土地广辟、物产丰饶，而且名流辈出、人杰地灵；出了闽北恩科第一状元彭路(字通吉)，他于宋徽宗崇宁三年(1104年) “以特奏廷对为第一”；还出了24名进士及许多武将；而瑞岩寺及道行高深的扣冰古佛更是名闻遐尔。我早已心存仰慕，慨然前往，并随记所见所闻。

　　山门禅意

　　瑞岩寺离吴屯还有3千米，通往那里的道路已修建一新，是条舒坦的柏油路。从吴屯步行前往，沐浴着冬日的暖阳，欣赏着一路的田园风光，倒也惬意。拐过一个山岗后，隔着田洋遥望前方山坳的那边，有飞檐红瓦露出，精神为之一振，想必那就是瑞岩寺吧!
　　不久，看到了崭新而巍峨耸立的石构山门。山门石梁正中，端坐着一尊小佛像，四根石柱顶部雄踞着四头石狮，它们都直视前方，仿佛在迎接远来的客人。石梁上题有隅刻绿漆的横额： ”瑞岩禅林”，右联为： “瑞岩境处山鸣谷应水常流”，左联为： “禅林殿里烛光佛影千万载”。进入此门就意味着进入了一个佛门胜境。
　　走过山门回望，又见一楹联，横批“回头是岸”。上联： ”扣禅扉，动心弦，万法仙宏开觉路”，下联： ”冰壶影，静澄怀，刹那灵山映瑞岩”。原来此楹联为藏头联， ”扣” ”冰”两字各嵌联首，隐含着本寺供奉的祖师的法号。上联是描述香客进入山门后的禅意感受，下联寓有高僧劝世意味。禅联不仅尽兴弘扬佛法，而且文学性高妙。上联的”万法”和下联的“刹那”，表面上看不对仗，但却是珠联璧合的巧妙构思，因为”刹那”是梵文佛语的汉译，意即”一瞬”，与“万法”恰成对偶词。下联的“壶影”则指”壶中物㈠酉厂和”花下影(色)”，泛指酒色欲火。无限的禅意，蕴藏在对仗工整的楹联之中，它劝戒世人要扣(同叩)开佛国禅门，冰释酒色欲火。扣冰之意，跃然山门之上，令人玩味无穷。

　　寺刹巨构

　　过山门不久，就抵达瑞岩寺。瑞岩寺除了寺前的照璧崭新亮丽外，整体建筑古朴庄严。它是武夷山市现存规模最大的古寺，建筑面积达上万平方米，始建于唐广明元年(880年)，距今已有1100余年历史了。建寺时称“瑞岩院”，宋神宗熙宁三年(1070年)，赐名“寿圣院”。宋孝宗隆兴元年(1163年)赐名“瑞岩寺”。寺庙依山而建，殿堂层层而上，高低错落，井然有序，蔚为：仕观。
　　拐过照璧，只见左侧千年古树，枝繁叶茂，这应是瑞岩寺历史的见证吧。拾级而上，仰望寺门，横额“瑞岩禅林”四字赫然入目。进入寺门，即到了弥勒殿，殿中弥勒佛盘坐挺肚，笑容可掬，仿佛善诱世人： ”大肚能容天下难容之事，开口便笑世间可笑之人”。左右两侧有威武雄壮、面目狰狞的“四大金刚”。
　　穿过水池，进入大雄宝殿，如来佛端坐正中，十八罗汉沿墙摆开，或龇牙咧嘴，或面目狰狞，或三头六臂，或举剑降妖。形态各异，栩栩如生。
　　大雄宝殿往左可到观音阁，金莲坛中站立观音，除两眼两掌外，左右各有10手，手中各有1眼，成40手40眼，手手护持众生，眼眼观照世界。每逢农历六月初一庙会吉日，善男信女争相磕拜，说是”小姐求郎，必是书生貌状元官；郎求姑子，更是贤妻良母貌似仙”，且有“求男必生男，求女必生女”的说法。
　　观音阁西行，古佛殿(也称祖师殿)映入眼帘，只见龙行殿顶，凤立飞檐，朱红大门，巨柱立斤。瑞岩寺的”开山祖师”——扣冰古佛居正中，左右有他的结拜好友岚谷的安公佛与建阳的于氏老佛。东侧则有德高望重、 “止杀投戈，来栖岩谷”的唐将军、葛将军、周将军配祀。古佛殿东邻法堂。
　　大雄宝殿后有大王殿、法堂、方丈、斋房、厨房、库房；观音阁前方有僧舍、花园、西净(厕所)等配套建筑及景观。整体建筑构成了一个庞大严整的院落。

　　扣冰履历

　　“扣冰”古佛确有其人，俗家姓翁名藻光。因他“夏则衣褚，冬则扣冰而浴”，所以世人称他为“扣冰古佛”，而他的真正法号“辟支”，反显得有些陌生了。他于唐武宗会昌四年(844年)二月初八生于吴屯翁屯水东村，出身官宦家庭，他祖父巨隅在唐荣王府为官，时逢安史之乱，中原兵连祸结，就携族亲入闽定居崇安。其父承钦也是朝廷命官。其叔承赞是唐昭宗乾宁间进士，累迁谏议大夫。唐亡后任闽国丞相， 曾劝王审知建“四门学”。因藻光夙有佛根，志切修炼，13岁出家为僧。
　　他出家后，拜清潭寺行全和尚为师，并鼓励师父重建清潭寺。还于唐懿宗咸通五年(864年)在岚谷兴建兴福寺。不久，又杖锡云游大江南北，广播慈威宏施。在江西信州鹅湖曾受鹅湖禅师挽留。唐僖宗乾符元年(874年)，抵洋庄三渡桃枝寺，只是此处山浮水浅，恐难入道。后来，彭迁将军(曾于贞观年间垦辟新丰乡，即现在的武夷山市)之玄孙彭挡因年高辞去建州兵马都监之职，建精舍于吴屯东畔山下(吴屯黄岭头)，与文人墨客吟诗作画，读研书经。恰逢扣冰成名，就请他入室，讲经论典。彭挡想皈依佛教，就在屋旁为扣冰盖一座广福寺。此地虽然清洁，但终嫌咫尺民宅，红尘扰扰，难以清静，于是又在萧坜源田洋造一寺迁入居住。又因此地三光不临，地势虚浮，非正道成佛之地，彭挡念及扣冰积善成德，名扬四方，为造福基，不惜借钱，于唐广明庚子年(880年)的东畔山下建造了瑞岩寺。
　　瑞岩寺建成后，扣冰时年三十有七，入寺定居，焚香诵经。后唐天成三年(928年)，闽王王延钧闻古佛大名，赐旨相请。扣冰受闽王礼聘欣然起行，跋山涉水至福州。闽王与臣僚将他迎入宫，并将袈裟披挂其身。扣冰见闽王心诚，就直言奉劝闽王“勿多杀”，诲其爱民、护民、取民心之理。延钧据此施政，果有效应。因而扣冰又被誉为“王者之师”。此后，他到鼓山涌泉寺坐禅讲经，于当年腊月二日午时圆寂于福州鼓山涌泉寺，寿85岁。据说他坐逝那天，四处异香扑座，瑞气凝坛；半空飘笙乐之音，殿角有香花之象；云色惨空，鸟声悲野。闽王感谢其生前的谏诤之言，以稣油香薪焚化其身。由扣冰古佛的弟子法云捧骨灰归葬瑞岩寺法堂之后，并耗资10万钱，建瑞应宝塔。闽王也叫人拾其舍利子，以金瓶装盛，立塔于鼓山涌泉寺茶毗所，亦称“瑞应宝塔”。千百年来祀典优崇。

　　龙井传奇

　　打开古佛殿的左后边门，有一口龙井，又名瑞岩泉。龙并与厨房后井相对，形似一对龙鼻，水源不绝，冬暖夏凉。据说“饮之祛病，洗手运来。”瑞岩寺的修建民间传说与此井有关。
　　据传，扣冰和尚出家后，为了拜师访友，云游各地名山胜境。有一天，他路过建阳水吉一员外家门口，听到有人嚎陶大哭。他走进看个究竟，才知是员外7岁的独生子死了。扣冰和尚目睹这一惨状，就发慈悲之心，口中念念有词，突然孩子复活了。员外夫妻俩高兴不已，就叫儿子磕头谢恩，并拜为义父，且愿以重金酬谢。扣冰说道： “出家人惟禅是悟，四大皆空，钱财何用?你若执意酬谢，就捐些山上的杉木建庙吧!只需一袈裟杉木就行。” 员外欣然同意，心想一袈裟又能装多少?而扣冰一撤袈裟，暴风骤起，扫去山上杉木尾巴，并说： “无尾者，归我也！”
　　公元880年，扣冰和尚招匠兴工，开始建庙。水吉员外山上的根根杉木从龙宫龙并下浮出，直到瑞岩禅林落成，木匠说木头够了为止。最后剩一根直竖在井里，以后再也拉不动。千年不腐，俗称”神木”。由于木匠师父计算有误，尚差一根柱子，只得用木条拼成。经庙里师父指点，我用手轻敲古佛殿中的一根柱子，砰然有声。细观外表，确实由许多木条拼成，与众不同。这些神迹传说，使我对扣冰古佛又增添了几分敬意与神秘。

　　名垂万古

　　扣冰古佛是一位佛学造诣很深的高僧。民间传说他能降龙伏虎，他坐禅时常有二虎侍侧。后人在寺前浴冰溪上建“扣冰伏虎廊桥”来纪念。而且说他还能呼风唤雨、镇魔除妖、消灾弥祸、恩赐福寿，且生前又事父母至孝。他圆寂后百姓立像顶礼膜拜，世代奉若神明。旧时，每年农历二月初八，扣冰古佛生日前后，崇安城里还举办盛大庙会，并成了民间的狂欢节、物质交流会。建阳、浦城等地都有他的遗迹。他的影响还播及浙赣，甚至远至四川峨眉山都供奉着他的神像。他名列佛教典籍《五灯会元》之内，成为闽籍香火最盛的佛教菩萨之一。
　　他还屡受历代朝庭敕封尊号。闽王封他为”妙觉通圣大师”；南宋高宗绍兴六年(1136年)封其为“慈济大师”；宋孝宗乾道元年(1165年)封“法威慈济妙应大师”；再过19年，宋孝宗淳熙十一年(们84年)封“法威滋济妙应普照大师”；宗理宗宝祜元年(1253年)旨敕加封“灵盛法威慈济妙应普照大师”。他身披数重殊荣，发出莫大声光，不愧为一代圣僧。
　　瑞岩寺地处东畔山、将军山、马舔岩之间，田园山色构成一幅美景。历代不少文人墨客，跋山涉水，慕名而来，并题诗赞美。南宋大理学家、教育家朱熹曾策杖寻访，并作诗一首{咏瑞岩寺》 “踏破千林共叶堆，林间台殿欲崔巍。欲泉喷薄秋愈响，山翠空蒙画不开。一壑祈今藏胜迹，三生畴昔记会来。解衣正作留连计，未许山灵便却回。”此外他还留有歌颂唐将军、葛将军和周将军的题赞。
　　朱熹深受扣冰古佛的影响。据传，古佛践行禅宗佛理，常扪心自问， ”惺惺否7，t自答到： ”惺“ (意为清醒)o朱熹对其抑制情感的“惺惺之说”大加赞赏，并受此启发，认为要“明诚意”就必须摒去物欲杂念，做到慎独、表里如一而无自欺，而后心才可正。两人虽为隔世之人，却是“惺惺惜惺惺”之慨。经圣贤的奖掖，更使扣冰古佛声名日隆。
　　时光疾逝，转眼千年。瑞岩寺香火依然长盛不衰，现仍有僧侣20令人。而且善信功德络绎不绝，山门、照璧等建筑就是由善信魏东升、邱禅坤等人捐28万元巨资修建。加上武夷山市政府的重视，瑞岩寺与扣冰古佛作为武夷山“世界文化与自然遗产”的组成部分，作为武夷山主体旅游风景区的外围人文景观，必将与武夷山一起越来越受世人的嘱目，并由此走向全国，走向世界。